Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Duo Reges: constructio interrete. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Sed ille, ut dixi, vitiose. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Tenent mordicus.

An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Ego vero isti, inquam, permitto. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?

Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.

Mihi quidem eae verae videntur opiniones, quae honestae, quae laudabiles, quae gloriosae, quae in senatu, quae apud populum, quae in omni coetu concilioque profitendae sint, ne id non pudeat sentire, quod pudeat dicere.

An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.
Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Bork: Frater et T.
Bork: Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
Verum audiamus.: Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
In schola desinis.: Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Nos commodius agimus.: Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Non est igitur summum malum dolor. Quis est tam dissimile homini. Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Ratio quidem vestra sic cogit. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.